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简介: 一、黄宾虹画语录欣赏1.学画无止境,全以用笔为重,刚柔得中,不悖古法,千变万化,出奇无穷可也。笔法必好学深思,朝夕静观。得名画佳品,玩其一点一画,起讫分明,即不蹈于魔障。软弱是清代通病,练习不懈,时时

黄宾虹画语录欣赏

一、黄宾虹画语录欣赏

1.学画无止境,全以用笔为重,刚柔得中,不悖古法,千变万化,出奇无穷可也。笔法必好学深思,朝夕静观。得名画佳品,玩其一点一画,起讫分明,即不蹈于魔障。软弱是清代通病,练习不懈,时时揣摩有得耳。

2.作画全在用笔下苦功,力能压得住纸而后力透纸背。然用力不可过刚,过刚则枯硬。……刚柔得中方是好画。用笔之法,全在书诀中,有”一波三折“一语,最是金丹。欧人言曲线美,亦为得解。院体纵横习气,就是太刚。《与朱砚英书》

3.画法之妙,全在用笔,用笔之法,包安吴‘万毫齐力'一语可谓直抉其微。王摩诘游丝皴,吴道子莼菜条,无论粗细笔,同此一理。1942年《题朱砚英山水画》

4.而惟追踪内美,虚中有实,无实非虚。古人出于规矩准绳之外,初非急于求脱,自欺欺人。朝斯夕斯,实心毅力,有非彻底明了不作糊涂影响之谈,方可得其门径。《与汪孝文书》

5.至于道尚贯通,学贵根柢,用长舍短,器属大成,如大家画者,识见既高,品诣尤至,深阐笔墨之奥,创造章法之真,兼文人、名家之画而有之,故能参赞造化,推陈出新,力矫时流,学古而不泥古。上下千年,纵横万里,一代之中,大家曾不数人。《画法要旨》

6.画法莫备于宋,至元搜抉其蕴,洗发精神,实处转松,奇中有实,以意为之,而真趣乃出。元代诸君,资性既亮,孰途复正,往往于唐法中幻出逸格,绝无南宋以下习气。《古画微》

7.屡变者体貌,不变者精神。精神所到,气韵以生。《中国山水画今昔之变迁》

8.古代书画之所以宝贵者,固非其为古董而宝贵,乃其精神存在,千古不磨。《画学讲稿》

9.山水画乃写自然之性,亦写吾人之心。山水与人以利益,人生息其间,应予美化之。

10.春秋战国时代,封建破坏,诸子百家著书之说,竞相辩难,遂有了各人自己的学说,成为大观。要之,三代而上,君相有学,道在君相;三代而下,君相失学,道在师儒,自后文气勃兴,学问便不为贵族所独有。师儒们传道设教,人民乃有自由学习和自由发挥言论的机会权利。这种精神,便是民学的精神,其结果遂造成中国文化史上最光辉灿烂的一页。

二、黄宾虹画语录欣赏

11.画有笔墨章法三者,实处也;气韵生动,出于三者之中,虚处也;虚实兼美,美在其中,不重外观。艺合于道,是为精神。实者可言而喻,虚者由悟而通。实处易虚处难。苟非致力于笔墨章法之实处,则虚处之气韵生动不易明。故浅人观画,往往误以设色细谨为气韵,落纸浮滑为生动;不于笔墨章法先明实处之美,安能明晓画中之内美尤在虚处乎?《艺谈》

12.薪非火不燃,火非薪无附。古迹之留传,皆后学之楷模,要其精神所寄,绵绵不绝,经千百载,而精神不磨。有精神而后气韵可生动。画者以理法为巩固精神之本,以情意为运行之用,有精神而后气韵可生动。以气力为通变精神之权;理法当兼情意与气力而言,理法似当,而情意不顺,气力不行,其理法犹未足也。法在理之中,意在情之中,力在气之中。含刚劲与婀娜,化腐败为神奇,可以守经,可以达权。《画学南北宗之辨似》

13.尝悟笔墨精神千古不变;章法面目,刻刻翻新。《与傅怒庵书》

14.作画全在用笔下苦功,力能压得住纸而后力透纸背。然用力不可过刚,过刚则枯硬。……刚柔得中方是好画。用笔之法,全在书诀中,有'一波三折'一语,最是金丹。欧人言曲线美,亦为

15.宋代邓椿《画继》云:“画之为用大矣,盈天地之间者万物,悉皆含毫运思,曲尽其态。而所以曲尽者,止一法耳。一者何也?曰:传神而已矣。世徒知人之有神,而不知物之有神。”

16.画言实处易、虚处难,虚是内美,六法须于八法通之。《自题山水》

17.国画艺术本是无不相通的。先有金石雕刻,后有绢纸笔墨。书与画亦是一本同源,理法一贯。虽音乐、博弈,亦有与图画相通之处。

18.昔董玄宰论画,称读万卷书,盖作画者当多读书;而鉴藏古画者,尤不可不读论画之书。

19.一幅好画,乱中不乱,不乱中又有乱。其气脉必相通,气脉相通,画即有灵气,画有灵气,气韵自然生动。四王之画,小石迭成大山,点染与皴法俱分,通体气脉不相联,故乏生气。《黄宾虹画语录》

20.今人作画,不能食古不化,要出人头地,还要别开生面。我用积墨,意在墨中求层次,表现山川浑然之气。有人既以为墨黑一团,非人家不解,恐我的功力未到之故。积墨作画,实画道中的一个难关,多加议论,道理自明。

三、黄宾虹画语录欣赏

21.名家历代真迹,以古人之精神万世不变,全在用笔之功力,如挽强弓,如举牛鼎。力有一分不足,即是勉强,不能自然。自然是活,勉强即死。

22.古来大家作者无不临摹,藏者尤多副本,真赝诚非易断。然观名大家笔,常有一种雄伟沉着之气在笔墨外,即南宋刘松年、赵千里,亦奇伟古厚,不落花流水纤谨迹象。书画同源,钱舜举谓赵子昂士夫画惟隶体,斯语可信;否则虎邱市上高手能面目如生,而精神不逮也。

23.画有笔墨章法三者,实处也;气韵生动,出于三者之中,虚处也;虚实兼美,美在其中,不重外观。艺合于道,是为精神。实者可言而喻,虚者由悟而通。实处易虚处难。苟非致力于笔墨章法之实处,则虚处之气韵生动不易明。故浅人观画,往往误以设色细谨为气韵,落纸浮滑为生动;不于笔墨章法先明实处之美,安能明晓画中之内美尤在虚处乎?

24.画人物要有神气,画山水要有灵气。神气、灵气都是从物体变化中出来。有变化,现象就复杂。当画家处理复杂之现象,要沉着,要有沙里淘金的本领,要大胆,要坚决,把沙淘尽,把金捡出。这还不够,艺术家还得把自己身上所藏之金也拿出来,与沙里淘得之金化合起来,如此,神气、灵气即活现矣!《与友人书》

25.学术如树之根本,图画犹学艺之华。桃花能红,李能白,此能品也。桃李凡卉也,若野菊山梅,如隐逸高人,其超出于桃李,人共知之,而共赏爱之。画事品格,人不全知,近市荐绅,往往以清代文人画即中国上品画之代表,不知中国有士夫画为唐宋元明哲精神所系,非清代文人画之比。正以其用笔功力之深,又兼该各种学术涵泳其中,如菊与梅之犯霜雪而其花愈精神也。

26.看画如看美人,其丰神骨相,有肌体之外者。今人看古迹,必先求形似,次及傅染,次及事实,殊非赏鉴之法。

27.山水画家对于山水创作必然有着它的过程,这个过程有四:一是'登山临水',二是'坐望苦不足',三是'山水我所有',四是'三思而后?此四者,缺一不可。

28.观乎人品,画亦可知。是以画分三品:曰神、曰妙、曰能;三品之上逸品尤高。三品之中有学者为士夫画;浮薄入雅者为文人画;纤巧求工者为院体画;其他诡诞争奇,与夫谨愿近俗者,皆江湖、朝市之亚,不足齿于艺林者也。

29.周秦画言象形,唐以前重采色,北宋重法,元人写意,明人墨戏,至清道咸画学复兴。

30.作画不求用笔,止谋局事烘染,终不成家。《国画分期学法》

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